《故太阳2娱乐平台事里的人生》(181 虎溪三笑) _太阳2代理最新太阳2娱乐注册入口
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          《故太阳2娱乐平台事里的人生》(181 虎溪三笑)

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            作者感言:“虎溪三笑”你你并不是浪漫故事   ,确实是一个多讹传的谎言  。故事里的有另一我每每个人物   ,慧远生于334年    ,卒于416年    ,陶渊明生于365年  ,卒于427年   ,陆修静生于406年  ,卒于477年   ,慧远圆寂的完后    ,陆修静才10岁   ,尚在浙江吴兴的家中  。“虎溪三笑”之说刚现在开始唐代   ,到宋代   ,画家李龙眠首次绘制《三笑图》    ,当时天台宗山外一派的名僧智圆大师为之作图赞  ,从此成为脍炙人口的美谈  。

             《故事里的人生》181

            儒家的入世建功与精进利生、道家的超世逍遥与谦下养生和释家的出世常乐与圣净无生   ,千余年来一块儿生长于华夏大地    ,既相互冲撞又相容相通   ,既保持独立又借鉴学习 。三家共存于中国传统社会   ,并不是就是我一个多“和谐”的证明  。让佛学大师慧远和尚、儒学大师五柳先生和道教大师简寂观主三人欢聚一堂   ,笑语忘溪  ,是三家和谐相处的形象说明  。

            不过   ,你你并不是以讹传讹的故事能流传到今天  ,自有它趋于稳定的理由:它表达了儒、释、道三家都希望要能相互尊重、相互贯通、相互包容的和谐共处的强烈愿望   ,也体现了中华民族的“和谐”精神  。每每个人儿说这则小故事   ,就是我想借此聊聊儒、释、道三家每每个人的“和谐”思想  。

            这是中国传统文化中儒、释、道三家以“和”相通的故事  。故事说   ,东晋时代   ,当时的高僧慧远大师在江西庐山东林寺修持   ,机会大师对佛教大乘般若思想深有心得   ,且精通六经和老庄之学   ,深得僧俗两界敬重   ,来访和参拜者络绎不绝   ,常常是宾朋满座  。但慧远一个多多规矩   ,送客并不一定过东林寺前边的小溪  。有一天  ,当时著名的诗人、儒学大师陶渊明和当时著名的道士陆修静一块儿前去拜访慧远   ,三人彻日长谈   ,依依不舍 。临别时   ,慧远起身相送  ,三人边走边谈   ,一路谈笑风生    ,不知不觉竟破了惯例   ,走过了寺前的小溪   ,溪旁有一只老虎   ,见到你你并不是情景便欢叫起来   ,慧远方知过了小溪   ,三人大笑而别  。此后    ,东林寺前边的小溪被称作“虎溪”  ,后人于此建“三笑亭”  。

            为了人世间的和谐  ,让“虎溪三笑”你你并不是以讹传讹的美谈永远传下去吧 !

            道家与儒家不同  ,它从主体与客体关系、外物与自我关系出发  ,十分强调人与自然的和谐  ,老子说:“万物负阴而抱阳   ,冲气以为和 。”意思说   ,世界上的万事万物全是阴、阳一个多方面   ,阴、阳一个多方面性质相反  ,但又相辅相成   ,阴阳二气相互依存、相互联系、相互交换、相互融通  ,于是达成事物的平衡、和谐情況  。庄子说:“天地与我并生   ,而万物与我为一  。”意思说   ,天地与我一块儿生长   ,万物与我浑然同为一体  。为实现人与自然和谐   ,道家倡导“道法自然”   ,“无为而无不为”的“无为而治”;倡导不被外物所左右、所束缚;倡导涤除玄览  ,返璞归真  。以此求得外在肉身的安静与内在心灵的清静 。

            当代社会   ,科学技术突飞猛进   ,社会生活日新月异   ,经济全球化、资源共享化、信息网络化、文化多元化、生存妙招复杂   ,已是大势所趋  。不同肤色、不同语言、不同生活习惯、不同信仰的人一块儿生活在一块儿  ,不同的思想理论、不同的主张主义、不同的宗教    ,共存于你你并不是世界   ,每每个人儿天天全是面对其他异己的疑问  。你你并不是时代最时需的就是我相互理解、相互接纳、相互包容、相互尊重的“和而不同”的和谐共处   ,那么曾经  ,每每个人儿生存的你你并不是社会要能实现在多元中统一   ,在关联中协调  ,在运行饱含序   ,在发展中均衡   ,在分化中整合   ,你你并不是世界才会一天比一天更美好  。

            儒家的“和谐”思想较为富有   ,它饱含“中和”思想   ,所谓“中和”  , 就是我“增之一分则太长   ,减之一分则太短;著粉则太白   ,施朱则太赤”的恰到好处  ,是事物运动变化的适度情況  。关于“中和”思想   ,四书之一的《中庸》作了经典表述:“喜怒哀乐之未发   ,谓之中;发而皆中节   ,谓之和 。中也者   ,天下之大本也;和也者  ,天下之达道也  。致中和    ,天地位焉   ,万物育焉  。”意思说   ,心里有喜怒哀乐却不表现出来   ,被称作中;表现出来却要能有所节制   ,被称作和  。中   ,是稳定天下之本;和   ,是为人处世之道  。实现了中和   ,天地各安其位  ,万物自然发育  。“中和”思想强调做事要讲究一个多“度”   ,不及不可   ,过犹不及  ,要“执两用中” 。儒家的“和谐”   ,重在现世生活的和谐   ,它确实也讲“天人合一”的人与自然的和谐    ,但重点强调自我与他人、我每每个人与群体的和谐  。孔子说:“礼之用   ,和为贵   ,先王之道斯为美  。”孟子说:“天时不如地利  ,地利不如人和  。”为实现人际关系和谐   ,儒家倡导“己欲立而立人   ,己欲达而达人”和“己所不欲  ,勿施于人”的“忠恕”之道   ,强调克己内省   ,温良恭敬  。

            “和谐”精神是中华民族优秀传统文化的精华 。“和谐”就是我异质的一个多或多个事物相通相融、和平共处、一块儿发展   ,就是我并不是“和而不同”的互补的平衡情況 。中国传统文化中   ,儒、释、道三家都饱含着富有的“和谐”思想    ,就是我强调的重点不同  。

            释家从理性与欲望的关系、肉身与心灵的关系出发   ,十分强调人自身内部的和谐   ,很糙是心性的和谐  。这是机会   ,佛教乃心性之学  ,佛教的本体世界就是我一个多“心”字    ,“不立文字”   ,立的是“心”;“教外别传”  ,传的是“心”   ,“见性成佛”   ,成的是“心” 。就是我   ,佛教强调“直指人心”  ,强调内在精神的自在、清明与空灵   ,努力追求“空”“净”的精神境界  。

             虎溪三笑

               

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