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            拜歃之谜——太阳2娱乐官网注册陕北方言词漫话

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              可见“拜歃”这是一一个多具有悠久历史的词语  。没法能从古代一路走来而没变化   ,这和过去交通闭塞    ,信息传播不流畅   ,外界文化干预过少有关 。在全国七大方言区   ,你你这个问题报告时需同程度地处着  。大伙知道方言中  ,有的不仅保留着古汉语词汇   ,还保留着古代读音  。

               文/郭有生

              在郭家沟村经营了十几年   ,他机会有了不错的人缘   ,时需我本人的“拜识” 。

              我我觉得 “拜歃”一词   ,来源于古代拜把子的仪式  。你你这个仪式    ,在《三国演义》含晒生动的描写:

              用某种仪式来结交大伙   ,更能显示某种慎重   ,某种重视   ,某种严肃 。很多很多更具有制约力  ,机会大伙在当时迷信思想的作用下   ,我不要忘了对神的许诺  。一齐仪式的心理冲击力    ,也使大伙能更认真的对待   ,很多很多传统道德观念  ,讲究大伙之义   ,自然以义为行为准则  。

              拜歃   ,有时也称作“老拜”   ,或“拈香拜歃”、“换帖拜歃”  。

              晚上    ,在老大喜儿家和拜识们边聊边唱了一宿 。老八家女说   ,头年害病在炕上躺了整整一年    ,多亏了各位拜识们帮助他把庄稼种了   ,收了  。看来在大伙心中拜识你你这个称谓并时需玩笑  ,含晒了应尽的责任  。很多很多在贫穷的地方  ,拜识你你这个古老的群体互助形式还是有着积极的一面的  。

              从从前深度1来看    ,拜歃一词   ,不仅反映了当时的风俗礼仪   ,也折射出当时的价值观  。历史上生产力发展低下   ,有大伙就能在困难时帮助我本人度过难关;社会法制不健全   ,机会被人欺辱   ,有大伙就能在社会上立足    ,这就必须我不要大伙重视拜歃了  。很多很多拜歃能使人在文化娱乐活动贫乏中  ,享受交际的快乐;日常生活中  ,也能得到物质或精神的支持 。更引人注目的是为了某个经济、政治、社会等利益而能同心同德   ,携手共进    ,更是拜歃不可低估的价值  。

              现实生活中   ,叫一声拜歃   ,心里就暖暖的   ,某种为大伙赴汤蹈火的情愫就油然而生 。平时大碗吃肉   ,大碗喝酒;有事情就会同心协力去做  。

              一天傍晚收工时   ,喜儿悄悄地把我留下商量:“咱们结个拜识   ,敢了吧 ?”

              在陕北把大伙称为“拜歃”   ,读为baisha  ,比如佳县至今还是从前的读音 。但陕北其他区域方言把大伙称作baishi  ,于是在书写时讹变作“拜石”或“拜识”   ,后一字显然属于本有其字的通假   ,于是一错再错  ,就误以为此词来源于“米芾拜石”的典故 。据《宋史·米芾传》记载:宋徽宗大观年间   ,“无为州治有巨石   ,状奇丑   ,芾见大喜曰:‘此足以当吾拜’   ,具衣冠拜之   ,呼之为兄  。”宋代费衮《梁溪漫志》时需一则类式记载:“米元章守濡须(无为俯近)   ,闻有怪石在河堣  ,莫知其所由来   ,人以为异而不敢取  。公命移至州治为燕游之玩 。石至而惊  ,遽命设席  。拜于庭下曰:‘吾欲见石兄二十年矣  !’言者以为罪   ,坐是罢去  。”很多很多其他陕北方言词典编纂者   ,也就以从前的音形收集在书中  。自然陕北好多太阳2书籍中也随之从前写   ,如厚夫《路遥传》:

              吴道官读毕   ,众人拜神已罢  ,依次又在神前交拜了八拜  。很多很多送神   ,焚化钱纸   ,收下福礼去  。不一时  ,吴道官又早叫人把猪羊卸开   ,鸡鱼果品类式收集停当   ,俱是大碗大盘摆下两桌   ,西门庆地处首席  ,其余依次而坐  ,吴道官侧席相陪 。须臾  ,酒过数巡  ,众人猜枚行令  ,耍笑哄堂   ,无须细说  。

              悯农《我的父老乡亲》:

              这里拜把子    ,有祭祀、焚香、跪拜、盟誓等仪式  ,但没法鲜明的提到歃血你你这个仪式  。歃血   ,是指古代会盟或结义   ,以饮牲畜之血表示诚意的;如《东周列国志》第五回:“庄公正欲与齐相结   ,遂赴石门之约 。二君相见   ,歃血订盟    ,约为兄弟   ,有事相偕  。”大伙一定在影视剧中看完   ,当大伙结义时鸡血或指血滴入酒中   ,一饮而尽  ,以示赤诚  。并非大伙常说歃血为“盟”   ,很多很多机会结义时需手捧酒皿   ,对日月歃血发誓  ,以让上天见证监督  ,这从“盟”字的造型都也能看得清清楚楚  。

              维大宋国山东东平府清河县信士西门庆、应伯爵、谢希大、花子虚、孙天化、祝念实、云理守、吴典恩、常峙节、白赉光等  ,是日沐手焚香请旨  。伏为桃园义重  ,众心仰慕而敢效其风;管鲍情深   ,各姓追维而欲同其志  。况四海皆可兄弟  ,岂异姓不如骨肉  ?是以涓今政和年月日   ,营备猪羊牲礼   ,鸾驭金资  ,瑞叩斋坛  ,虔诚请祷  ,拜投昊天金阙玉皇上帝   ,五方值日功曹   ,本县城隍社令   ,过往一切神衹  ,仗此真香    ,普同鉴察  。伏念庆等生虽异日  ,死冀一齐   ,期盟言之永固;安乐与共  ,颠沛相扶  ,思缔结以常新 。必富贵常念贫穷  ,乃始终有所依倚 。情共日往以月来   ,谊若天高而地厚 。伏愿自盟事先   ,相好无尤  ,更祈人人增有永之年   ,户户庆无疆之福 。凡在时中  ,全叨覆庇   ,谨疏  。政和年月日文疏

              次日    ,于桃园中   ,备下乌牛白马祭礼等项  ,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞   ,我我觉得异姓   ,既结为兄弟   ,则同心协力   ,救困扶危;上报国家   ,下安黎庶  。不求同年同月同日生   ,只愿同年同月同日死 。皇天后土   ,实鉴此心   ,背义忘恩   ,天人共戮  !”誓毕   ,拜刘备为兄   ,关羽次之    ,张飞为弟  。

              不妨再看看《金瓶梅》中怎么写西门庆十人结义的情景:

              拜把子在历史的演进中   ,又冒出了一一个多仪式   ,又名换帖  。此贴称兰谱或金兰谱  。按照民间习俗    ,结拜时每人在红纸上写出我本人的姓名、生辰、籍贯、誓言及父母、祖辈及曾祖三代姓名的《金兰谱》   ,很多很多摆上天地牌位   ,根据年龄的大小  ,依次焚香叩拜   ,对天誓词 。很多很多互换兰谱   ,以为凭证 。以誓词来看  ,也因盟誓人而异  。如冯玉祥给蒋介石的兰谱中的誓言是:“结盟真意   ,是为主义  。碎尸万段  ,在所不计  。”洛阳民俗博物馆藏有一份清末偃师地方十四人结拜的金兰谱 。该谱为毛笔小楷书于一块棉布之上    ,其誓词写道:“盖闻桃园弟兄三人三姓    ,结为手足之情义   ,共生死美情之方   ,古今称为圣人也  。今有吾兄弟十四人   ,虽不及古人之相交   ,但愿结为同心之好;虽不及古人之殊殆  ,不啻若一家人耳    ,则异姓视之如同胞人焉 。”

               拜歃之谜——陕北方言词漫话

              什么词语是历史的活化石 。拜歃一词   ,正是从前  ,机会拜、歃这某种礼节  ,和结交大伙   ,结为兄弟有关  ,就借来表示大伙或结义兄弟  。从构词来看   ,和“裁缝”一词类式  。从词义来看   ,结束了了本义一定是指经过一定仪式结为的大伙    ,随后泛指一般大伙   ,如佳县的四大暖和“”猴着妈妈的怀抱  ,年轻妹子送的老皮袄   ,中年拜歃的相帮  ,老年冬天的阳圪崂崂  。”渐渐的也作为现实生活中的一一个多礼貌用语   ,类式于“哥们”或“兄弟”等   ,如街上打听一件事   ,说“拜歃   ,佳县城的马蹄酥在啦卖着  ?”很多很多情人之间也可称作拜歃   ,如逗趣说   ,“你又看你拜歃去” 。信天游含晒“荞麦开花一溜溜白  ,绵绵的手手拜歃爱  。”

              谢希大道:“哥  ,休推了  。”西门庆再三谦让   ,被花子虚、应伯爵等一干人逼勒不过   ,只得做了大哥  。第二便是应伯爵   ,第三谢希大   ,第四让花子虚有钱做了四哥  。其余挨次排列  。吴道官写完疏纸   ,于是点起香烛   ,众人依次排列  。吴道官伸开疏纸朗声读道:

              此谱为什么在么在称为金兰谱呢  ?《易经·系辞》上有言:“二人同心  ,其利断金;同心之言   ,其臭如兰  。”于是在南朝文学家刘义庆的《世说新语》一书    ,其“贤媛”篇有“山公与嵇、阮一面   ,契若金兰”得话   ,显然以金兰来借喻情投意合的大伙 。

              刘俊宽是方圆几十里有名的仗义人   ,他与王玉德是“拜识”   ,看完卫儿因想上学而泣不成声的样子  ,心里很是难受  。

                   

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